【原文】
高子曰：“禹之声，尚文王之声。”孟子曰：“何以言之？”
曰：“以追蠡。”曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”
【注释】
1.尚：《诗"小雅"菀柳》：“有菀者柳，不尚息焉。”《广雅·释诂四》：“尚，高也。”张衡《东京赋》：“得闻先生之余论，则大庭氏何以尚兹？”这里用为超过，高出之意。
2.蠡：《汉书·东方朔传》：“以蠡测海。”本意为瓠瓢，用葫芦做的瓢。比喻以瓠瓢测量海水，形容见识短浅，以浅见量度人之意。
【译文】
高子说：“禹的音乐超过周文王的音乐。”
孟子说：“为什么这样说呢？”
高子说：“因为比瓢还小。”
孟子说：“这样说怎么足够呢？城门下的车辙，难道是两匹马的力量留下的吗？”
【赏析】
高子的心路已被茅草堵塞住了，肯定也就是昏昧糊涂的了，所以他认为禹的音乐超过周文王的音乐。他的理由是周朝的音乐已变得很小了，没有传说中禹的音乐的那种宏大的场面。这只能说高子的见识太少了，孤陋寡闻，所以才有这样的误解。几十年前，孟子的老师子思的爷爷——孔子，就专门讨论过音乐问题，《论语·八佾》：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》，‘尽美矣，未尽善也。’”韶乐是虞舜时期的音乐，也称为是上古时期的音乐，虞禅让于尧，尧禅让于舜，舜禅让于禹，皆是没有经过战争的和平行为，故孔子认为这种音乐是善良的。而周武王时期所创作的《武》乐，由于周武王是以武力夺取的天下，故其音乐中带有战争的杀伐之音，因而孔子认为美是美极了，但由于存有杀伐之音而缺少善良。但缺少善良并不意味着这音乐不美，不好，所以孟子批评他不懂历史。历史是要发展的，不会永远停留在一个地方，就象车辙，不会永远同样的深浅。这也就是高子不能尽心知命之处。
